حظر الكحوليات في العراق .. بالعامية

اليوم من نجي نحظر الكحوليات بالعراق درسنا الوضع لو مجرد قربت الانتخابات ونريد بحصد اصوات بهيج وضع ..
كولوا عني مخبل (ميخالف قابل) تدرون هذا القرار خطأ في خطأ 
المفروض :
- تفتحون بارات اضافية وكذلك جديدة بالمحافظات ، ليش؟ * حتى الشباب تتوجه للخمر بدلا من ضياع الكم الكبير من شبابنا حاليا ضحايا للمخدرات وبالتالي راح نضرب عصفورين بحجر هو ابتعاد الشباب عن المخدرات وتقليل نسب الجريمة (معدل ارتكاب الجرائم عال جدا لمتعاطي المخدرات مقارنة بالمعدل الضعيف لمتعاطي الكحول)
- الحدود لازم يصير الها حل ( نمنع تسلل الحبوب وباقي اصناف المخدرات - هنا لازم وزارة الصحة تفتح مراكز معالجة لمدمني المخدرات) ونفرض ضريبة او تعريفة كمركية على الكحول المستورد لترتفع اسعاره في البارات المفتوحة وبالتالي سيكون هناك منتج وطني ايضا الفائدة منه ستعرفوها لاحقا) .
- المرحلة القادمة راح نجي نرفع اسعار الكحول وبالتالي تكون غالية ثم باهضة الثمن ليصعب شراءها مع هذه المرحلة على وزارة الصحة فتح مراكز رعاية او علاج لمدمني الكحول) .. وبالتالي صارت هنا معالجة رويدا رويدا
- بعد كل ماتقدم هنا تخفض اعداد البارات حسب حاجة المحافظة وتقليل كميات الانتاج باعتبار ان المنتج وطني يمكن السيطرة عليه من قبل الحكومة
- المرحلة الاخيرة لاننسى اكو ديانات اخرى واكو ناس مو مسلمين ميصير نحرم عليهم اللي المحرم علينا ولكن نحاول نضع حلولا بسيطة للتجاهر بشربه وتجارته واتفاقات ووضع غرامات وحبس وقانون يحكم ذلك ، ثم الاهم نفرض غرامات مالية عالية على المسلمين حصرا في حال ثبت احتساءه او التجارة فيه وماشابه ذلك .. مو اجي اعمم قانون على بلد كامل بيه المسلم وغير المسلم ..
-- بعدين اكو كومة شغلات بشرفكم تدرون وين ينباع عدنه بالديوانية لو شلون يطب لو من تجاره (حتى مسيح الديوانية بعد 2003 كلهم هاجروا بقوا بس عائلتين يشتغلون بمعمل البان الديوانية وهسة يردون يشردون لاستراليا)
- من تجي تحظر الكحوليات انت شايف المخدرات شنو دتسوي بالشباب وكم عدد متعاطيها واين مراكز علاج مدمنيها وشنو البدائل لانقاذهم ..
- من تجي تحظر الكحوليات انت تعرف س الوجيه صاحب حسينية كذا وميجيب الا الرادود ابو شدات الدولارات حتى يحيي محرم هو جزء من تجارته (مخدرات)، لو شيخ فلان (تعرفوه) هو تاجر مخدرات، لو عضو مجلس المحافظة الفلانية لو البرلماني الفلاني لو الوزير الكذائي لو الرتبة الفلانية لو المصيبة الكبرى (الشرطي الفقير ، يكمشوهم وتصير الحباية بهلكد وبالمرافقات التجارة تصير) ..
- من تجي تحضر الكحوليات انت وفرت للشعب قوته وهيأت له وسائل وسبل انتعاشه ورفاهيته مو هو ضيمكم وضيم الدين راح يشرب ..
- من تجي تحظر الكحوليات بهيج فوضى يعيشها البلد انت شنو من عقل شايل لو الحظر يصير بس الفقرة وانت عادي
- ماادريد اسولف سالفة سايق بغداد من يبات بالعلاوي ويروح بالليل للبار يلكي الطاولات المن محجوزة  ..!!!!
* من تريد تحظر هيج اشياء احظر الاشياء الاكبر منها وشوفوا حل لنهب البلاد والفساد اللي أكل البلد وأكل اعمار شباب ومزيداتكم الناقصة وعمالتكم اللي باعت البلد وكتبت النهاية السيئة لشباب العراق
- تريد تحظر احظر اني مو ضد الحظر بس يكون بدراسة ورعاية وعناية اما بهيج طريقة وهيج فوضى لا اني اعترض وروح اشتكي عليّ وين متريد
بس ملحوظة اخيرة
اتحدى اكبر واحد يجيب لي (شارب خمر) ماعنده غيرة والله تلكي عدهم الغيرة والشهامة والنخوة والانسانية والثقة وفوكاهن كلهن تلكيه يموت على وطنه والوطنية عده فول وميجامل على حساب وطنه مومثلكم ...

لله في حج بيته شؤون ..

        لست بصدد انتقاد من يؤدي فريضة فرضها الله تعالى على عباده من معتنقي الدين الاسلامي بقدر مااريد ان اوجز في شؤون انسانية تعوضك ثواب الحجة ولست بكلامي هذا ادعوكم الى معصية الباري بل لتأدية حقوقه على اتم وجه لتذهب لأداء حجك وانت راض فلانريد ان نؤنب حاجا معاذ الله بقدر ماهو ذكّر لعل الذكرى تنفع.

الحج على من استطاع اليه سبيلا

تذكر المسائل الفقهية في تحقق الاستطاعة الشرعية عدم وجود المزاحمة مع واجب اخر فاذا استلزم حجه ترك واجب اهم من الحج كانقاذ غريق او حريق سقط عنه ، واذا توقف على ارتكاب محرم كاعانة الظالم في ظلمه سقط عنه، لو تساءلنا قليلا كم من غريق او حريق يموت يوميا من عدم وجود علاج او طبابة تعالجه لقلة امواله؟! وكم من شخص ذهب لتأدية الحج وهو مشترك في ظلم كأن يكون مسؤولا او موظفا او تاجرا اوداعيا او او او فهذه مصيبه لانها اصبحت عبارة عن نزهة لان الاصل سقط عنه وانفق امواله هباء ، والمصيبة الاعظم ذلك المسكين فقير الحال لا المال يذهب لاداء الفريضة وهو ساهم في ظلم شعبه من خلال تسليط وانتخاب اشخاص مفسدين قتلوا الناس جوعا وقهرا وحرمانا والحديث ذو شجون في هذا النحو ..

بيت الله يُرى في عيون الفقراء

ذكرت الصحفية منار عبد الامير في بيج "جاي وخبز" على فيسبوك انها تود الحج من خلال مساعدة الفقراء والمحتاجين فلو عدنا الى مفردة المؤون لوجدناها ان تكفي امواله لذهابه وايابه ومؤونة عياله وهنا العرف يشخص العيال كل من تجب عليه مؤونته من الزوجة والابناء والاباء وكذلك الاخوة الغير مستطعين التكسب وحتى اليتيم الاجنبي المتكفل برعايته، فمامدى كفاية المؤون أوليس المؤمن اخو المؤمن والكثير منهم ليسوا على حال تساعدهم التكسب نتيجة حال التقشف والانحدار الاقتصادي الذي يشهده البلد..

ساعد فقيرا تحج الملائكة بدلا عنك

يذكر ابن كثير في البداية والنهاية ووردت ايضا في تاريخ بغداد ولكن برواية مختلفة ان عبد الله المبارك من الكوفة ذهب لأداء الحج فوجد امرأة في الظلام تنحني على كومة من القمامة تفتشفيها حتى وجدت حيوان ميت فأخذته وانطلقت لتطعم صغارها منه، فنادى عليها ابن المبارك : ماذا تفعلين .. وذكر الاية (انما حرم عليكم الميتة..) فردت عليه:اترك الخلق للخالق فلله في خلقه شؤون فطلب منها ان تذكر له حالتها فقالت: ان الله قد احل لنا الميتة وانا ارملة فقيرة ووالدة لاربع بنات فلايوجد من يكفلنا وطرقت الابواب ولم اجد من يساعدني .. وهنا بكى ابن المبارك واعطاها مؤونته كلها التي كان ينوي الحج فيها ورجع لبيته ..

فخرج الحِجاج من بلدته لاداء الحج وحينما عادوا جمعتهم جلسة به فذكروا له كيف كان يعبد الله في حسن اداء حجه واعماله ، فتعجب واحتار ونام ليله في حيره فاذا بمنام له يرى رجل ذو وجه صبيح ومشرق فتعرّف عليه انه النبي عليه واله الصلاة والسلام .. فكلمه : ياعبد الله بن المبارك لقد أكرمك الله كما اكرمت أم اليتامي .. وسترك كما سترت اليتامى، ان اللع سبحانه وتعالى خلق ملكا على صورتك .. كان يتنقل مع اهل بلدتك في مناسك الحج .. وان الله تعالى كتب لكل حاج حجة وكتب لك انت ثواب سبعين حجة.

مع اختلاف الروايات والنقل ولكن المغزى واحد وهو ان مساعدة الفقراء والمحتاجين احب الى الله من حج بيته فهم بيته الحرام وركنه الدافئ 

الاضاحي وصورني واني ادري

ذهب كل حاج لاداء المناسك وعاد وهو يحمل لقب حاج فلان او من ذوي الاموات كفرض عين او كفاية لاعلم لي بهذا الامر المهم والمتعارف عليه تجب التضحية بشاة او عجل او ماشابه مع الاحتفاظ بصفات الدابة المطلوبة المهم انها تُذبح من اجل الثواب، فماذا لو كانت الاضاحي توزع على الفقراء والمحتاجين والنازحين فكم من فضل سيسجله الله تعالى لباذله وكم من مغفرة ورحمة سيحصل عليها الميت من الله تعالى ومن الفقير الذي لاينسى ان يقرأ سورة الفاتحة الى ارواح باذلي الطعام بدلا من ان توزع لبيت فلان وفلان وفلان لتكون مادة دسمة لتنشر على فيسبوك وتتنمق التعليقات لان ابو فلان ضحّى ووزع ..

وفي الختام حسن الوئام وصحة الاجسام من بذل مااراده سيد الأنام لسد رمق المحتاجين والفقراء والنازحين والأيتام، فالانسانية لاحدود لها وسيد الانسانية الله تعالى أمرنا بأن نساعد ونعين بعضنا البعض وان نأخذ قصة ابن المبارك قدوة لنا فغدا هو العيد فنساعد بمانسطيع وكل عام وكل جائع يشبع وعارٍ يُكسى ومهجر يعود ونازح يُعز ومظلوم يُنصر ، اعاده الله علينا جميعا بالانسانية والسماحة والكرم والايثار.

أربعة نساء في قبضة رجل واحد

يشتهر مجتمعنا العراقي بتعدد الزوجات حديثا خاصة في المناطق المتوسطة او الضيعفة اقتصاديا والتي تعد الاكبر في المجتمع وغالبا ماتمتاز هاتين الطبقتين بالاتجاهات الدينية والعشائرية ، ولكي تعرف مدى سلبيات وايجابيات هذه الحالة ماعليك سوى سؤال رجل وامرأة، فماذا لو اجابتك اربعة نسوة من الشابات ليجسدن عمل فنان شاب لهذه الظاهرة التي  تنتشر بكثرة في مجتمعاتنا العربية والعراقية لما تحمل من تبريرات دينية قبل ان تكون عرفا لدى البعض او تقليدا او لسد شهوة او نقص.

تعدد الزوجات بحد ذاتها يختلف فيها البعض ويجتمع اخرون فيكيفيك ان تدخل على محرك البحث كوكل او ان تسأل من بقربك عن فوائد واضرار فالكثير منهم يميل للفوائد وابرزها طول عمر الرجل ولكن هل تساءل احدنا ماذا يحل بالمرأة وبالاخص الزوجة الاولى والدين الاسلامي يدعو للعدالة بينهن كشرط لتعددهن وموافقة السابقة فبعد هذا وذاك كان لشاب ديواني واربعة شابات جسدن لوحته عن وجهة نظر فئة من المجتمع العراقي بعمل حمل عنوان أربعة نساء في عصمة رجل واحد.

قام بالأداء من اليمين الطالبة هنادي, فاطمة , هيام , زينة. كلية التربية للبنات قسم التربية الفنية جامعة القادسية عام 2015 للفنان الشاب محمد عباس

كتب عن عمله بامكانية تحرر العراق من داعش ولكن يصعب تحرره من التقاليد سواء كانت عشائرية او دينية او مجتمعية وماالى ذلك بقوله " ممكن ان يتحرر العراق من داعش وغير داعش لكن هل ممكن ان تتحرر المرأة من التقاليد!! ".

اربعة نساء في عصمة رجل واحد . قام بالأداء من اليمين الطالبة هنادي, فاطمة , هيام , زينة. كلية التربية للبنات قسم التربية الفنية جامعة القادسية عام 2015 للفنان الشاب محمد عباس1 ليتكلم عمله عن اضطهاد المرأة وانتهاك حقوق اغلبها فربطها بقوة اليشماغ الذي يرتديه الرجل العربي.

لايسعني ان اكتب كثيرا سوى ان اللوحة هي من تتكلم عن نفسها ولكم الحق في التعبير عمّا ترونه مناسبا  لتترك المخيلة تتحكم باكثر من معنى وعمق داخل جسد العمل ..

---

 محمد عباس  الشمري ،من مواليد الديوانية 1987. ماجستير فنون جميلة فرع الرسم / جامعة بابل كلية الفنون الجميلة 2013. تدريسي في كلية الفنون الجميلة جامعة القادسية وأستاذ محاضر في الكلية التربوية المفتوحة.

من اهم مشاركاته

معرض الجامعة الشامل/ كلية الفنون الجميلة/ جامعة بابل 2008.

 • معرض الألوان المائية المشترك/كلية الفنون الجميلة/ جامعة بابل 2009 .

 • المعرض المشترك العنف ضد المرأة 2009 في بابل . 

• معرض شخص أول 2010 بعنوان وجوه بشفافية اللون في الديوانية ومن ثم نقل إلى بابل في كلية الفنون الجميلة.

• معرض شخصي ثاني بعنوان(مشاهد تاريخية), على قاعة قصر الثقافة والفنون في الديوانية 2012 .

 • معرض الحسين (ع), المشترك مع الفنانين د. فاخر محمد و د. كاظم نوير و د. عاصم عبد الأمير في بابل على قاعة عشتار 2012. 

• معرض الطبيعة المشترك مع الفنانين د. فاخر محمد و د. كاظم نوير و د. عاصم عبد الأمير في بابل على قاعة عشتار 2012. 

 • معرض الفن العربي المعاصر عمان – الاردن.

• لديه مقتنيات متحفية بمحتف الفنون والآثار بجامعة القادسية.

افطار انسم في الديوانية ينال حظه من تدوينات مدونيه

اليكم بعض التدوينات الاخبارية وبعضها من وجهة نظر مدوني الافطار فضلا عن الكثير من التدوينات المصغرة عبر موقع تويتر في آنية الافطار وكذلك فيسبوك وبقية المواقع السوشل ميديا

المدى برس || مدونو الديوانية ينظمون إفطاراً "الكترونياً" لدعم جرحى القوات المسلحة والأجهزة الأمنية

برق || شبكة إنسم في الديوانية تقيم إفطاراً مشتركاً مع جرحى الجيش والحشد الشعبي

أكد نيوز || افطار على خط الصد

وان نيوز || هاشتاغ وافطار انسم الالكتروني .. حكاية تدوينة عراقية

مدونات عربية || إدمان الصائمين الإلكتروني … للكلام بقية

اسراء فاضل || تكتب عن تجربتها الاولى في الافطار الالكتروني

أمل الحياة || افطار انسم تقليد رمضاني سنوي ولكن في الديوانية كل عام رسالة



ستوري ميكر || افطار انسم الالكتروني في الديوانية

افطار انسم تقليد رمضاني سنوي ولكن في الديوانية كل عام رسالة

        افطار انسم تقليد سنوي ليس كباقي التقاليد الرمضانية فهو يمتاز بالحداثة وبدخول اسلوب المشاركة الالكترونية والترويج للتقاليد، افطار انسم هو مفتاح شيفرة مشاركة الاخرين بتقاليدك الرمضانية الخاصة فكل شخص يشارك ويتشارك مع الاخرين افطاره وعاداته وتقاليده عبر اسلوب حديث عن طريق الوسائط مع النص او بدونه في وقت واحد مع الكثيرين غيره فيتعرف على الكثير ويتعرف عليه الكثيرين عبر مساحة افتراضية واسعة لاتتوفر للشخص الا من خلال افطار انسم

        يجتمع المدونون من مختلف المحافظات والمدن العراقية وبعض المغتربين منهم اضافة الى استضافة ومشاركات العديد من المدونين العرب في هذا التقليد العراقي الذي يعد الاول من نوعه في العراق وفي بعض المدن او المحافظات يجتمعون مدوني المدينة الواحدة ليتشاركوا الافطار ويتبادلوا الاحاديث الرمضانية

تغريدة احد مدوني شبكة انسم عن موعد انطلاق فعاليات الافطار

على ارض الواقع في مكان معين ويتشاركون خلال الافطار نشاطهم مع الاخرين بنفس الوقت الزمني الذي يُتفق عليه في الشبكة العراقية للاعلام المجتمعي انسم. 

         يمتاز الافطار الانسمي بتفعيل الهاشتاق #افطار_انسم كل عام خلال يوم واحد من ايام رمضان والذي يتم الاتفاق عليه من قبل مدوني شبكة انسم ليتبادلوا التغريد والتدوين الاني  في موقع تويتر صاحب النصيب الاكبر من هذا الافطار وتوثيق فعالية الافطار في فيسبوك والمدونات وبعض المواقع الاخبارية كأعمدة او خانات اخبارية لصحفيين مدونيين مشتركين بالافطار ، وكذلك اليوتيوب او الستوري ميكر كتدوينات فيديوية فضلا عن بعض التدوينات للصور.

       يختلف هذا التقليد او بالاحرى طريقة تنفيذه بين مدينة واخرى ولكن في الديوانية 180كم جنوب بغداد في كل عام يخضع هذا التقليد لارادة ورسالة وهدف مدونيه فتدرج الافطار الانسمي على المواسم الخمسة تواليا من الترويج للاماكن السياحية ثم الافطار مع المسنين في دار المسنين ثم مساعدة الايتام ثم مع عوائل شهداء سبايكر ليكون على شرفهم وللاستماع لهم ليصل هذا العام مع القوات العسكرية للوقوف معهم ومساندتهم معنويا في عمليات تحرير الفلوجة وتحرير باقي الاراضي العراقية لنكون مع الجرحى في مستشفى الديوانية العام ونتشارك معهم ونشاركهم افطارنا الانسمي وليكون بوابة اعلامية للالتفات لهم من قبل المسؤولين والمعنيين لرفع ولو القليل من معاناتهم وتثمنيا لجهودهم ودماءهم المضحية في سبيل خلاص العراق من الشر.

#اسمي_بابل حملة في السوشل ميديا توقف مشروع للعتبات بتغيير اسماء المحافظات

يقام مهرجان للسنة التاسعة على التوالي في مدينة الحلة المقرر اقامته 20-6 في ذكرى ولادة الامام الحسن بن علي بن ابي طالب عليهم السلام في مقام مرد الشمس برعاية العتبات الدينية وتحديدا "العتبتين الحسينية والعباسية" ولكن هذه المرة كان المهرجان من اجل تجديد الدعوة لتغيير اسم بابل الى اسم "مدينة الامام الحسن" تلك الدعوة التي اطلقها السيد محسن الحكيم في الستينيات لتغيير اسماء المحافظات العراقية على اسماء المعصومين.

ونشر موقع العتبة الحسينية تفاصيل الخبر وعزا سبب التغيير الى  كون بابل محط الزائرين الوافدين من مختلف العالم باتجاه كربلاء فضلا عن خصوصيتها بكونها مدينة عرفت بكرم اهلها المستمد من كرم الامام الحسن وترجع سبب التسمية لما اطلقها الحكيم سابقا على تسمية محافظات العراق كونها البقعة الوحيدة في العالم التي تضم قبور 6 من الائمة المعصومين وان بابل هي البوابة الرئيسة لكربلاء.

لكن هذا الموضوع اثار سخطا كبيرا في مواقع التواصل المجتمعي خاصة على موقع تويتر ليتصدر الحملة نشطاء المجتمع المدني الفاعلين بالعالم الرقمي والتواصل المجتمعي وينطلق هاشتاق #اسمي_بابل تعبيرا لرفض تلك المساعي لتغيير اسم بابل ، فارتفع الترند لهذا الهاشتاك ليتصدر

تنوعت تغريدات المغردين بين تغريدات عاطفية واخرى عفوية واخرى تتناول تاريخ المدينة الاثرية واخرى صورا للمدينة او صورا للاشخاص بمدينة بابل او ذكر الاية القرانية " وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت" واخرى اعتبرت تلك المحاولة اساءة للمعصومين وغيرها ممن كانت تدعو الى اشباع الفقراء قبل تغيير الاسماء وبعضهم عزاه الى اسباب سياسية .

ردود الافعال وموجة الغضب اجبرت موقع العتبة على حذف الخبر واردافه بخبر النفي وعدم وجود تلك المساعي مما أدى بسيل من الجيوش لتبدأ بالرد ولكن للاسف كانت الردود اغلبها من حسابات وهمية وتتهجم ع المعترضين ع التسمية ، ومن ابرز الردود وصف المعترضين بايتام البعث وصدام و "العركجية" واخرى تقول بأن الخبر اشاعة ولاصحة له والبعض اكتفى بأننا بحرب لاينبغي ان نطلق هكذا حملات ، ولكن بعد ان تفاجئوا بـ (سكرين شوت) للخبر المحذوف من موقع العتبة مما حدا بحساب العتبة الحسينية على موقع تويتر بالرد على المدون والناشط حيدر حمزوز بأن الخبر كان التباسا من المحرر في نقل خبر الموضوع ، وهذا بحد ذاته يثبت ان الخبر المحذوف كان موجودا وان الحملة لم تكن مبنية على اساس الاشاعة انما على اساس الصحة وردود الافعال كانت بمحلها، في حين ان محرك بحث كوكل أرشف لنك الخبر المحذوف 

في حين ان تلك الضجة لم تشهد مساهمة الاثاريين الا القليل منهم في الحملة ، اضافة الى ارتفاع اصوات بعض الاعلاميين العاملين مع العتبات الى ان المقترح كان تشريفيا وليس كما تصوروه لوصف اهلها بالكرم !! هنا رد اهل اللغة بأن في اللغة العربية هناك فرقا شاسعا بين التسمية والوصف وكذلك الصفة

من الجدير بالذكر ان السومرية نشرت خبر مساعي تغيير الاسم واخرا لردود افعال بعض اعضاء الحكومة المحلية في بابل وخبر النفي ، ويشهد موقعي تويتر والفيسبوك للحظة استمرار التغريد بالهاشتاق #اسمي_بابل

زها حديد

لمعرفة تفاصيل حياة وانجازات المعمارية العراقية زها حديد قم بالضغط على الصورة او استعمل معا Ctrl و علامة + 

لدقة أكبر اضغط على الرابط أدناه وتحكم بأبعاد الصورة

https://photos.google.com/search/_tra_/photo/AF1QipMEZLiM2XGvF6Bw0F7PaydWcoxB_Q-j9W9cD1aj

انفلاونزا الطيور ذريعة لسياسة خبيثة

             لاشك ان انفلاونزا الطيور مرض فتاك وخطر لايقل خطره عن أشرس الأمراض في بلد لايقوى على معالجة اصابات الامراض الجلدية وبيئة تستقطب كافة الأوبئة لتكون ملجأ لها وخير حاضنة في ظل حكومة هزيلة لاتستطيع مكافحة الذباب العائم في الأرجاء.

             قبل أقل من اسبوع ذهبت لأبتع من السوق ومررت بطريقي الى سوق الدجاج فإذا بيّ لم أجد الا بعض دجاجات ضعيفات الحال فتساءلت ما السبب فأجابني بعض الباعة ان هناك تحذيرا صحيا من انفلاونزا الطيور ،فذهبت للقصاب فدار بيني وبينه حديثا خلال تبضعي منه نصف الكيلو من اللحم، قال هذه شائعة كبيرة ومنتشرة في السوق وحتى الصحة وزعت هذه المنشورات " مطبوعات زيتية ملونة" تحذر من شراء الدجاج خشية الاصابة بالانفلاونزا، حينها استغرب عمي الذي كنت برفقته للتبضع قال: كان على الصحة ان تبذل اموال هذه المطبوعات على علاجات للمصابين بحبة بغداد المنتشرة في المحافظة".

          بعد حديث مطول بيني وعمي ذكر انه استمع لمدير صحة الديوانية عبر احدى اذاعات المدينة المحلية حذر من شراء الدجاج الحي والدجاج المجمد العراقي هنا استوقفت قليلا وذكّرته بالشائعة التي لقيناها في السوق والتي ثبت ان مصدرها صحة الديوانية.

         بعد تحذير مدير الصحة من شراء الدجاج الحي "وهو العراقي فقط" والذي يكثر تدجينه في محافظات الديوانية وكربلاء وأربيل، والدجاج المجمد "العراقي" المجفف في محافظتي كربلاء وأربيل، هذه بحد ذاتها حركة وضربة ضد المنتوج الوطني حسبما فهمت.

       لست بصدد الدفاع عن هذه الدواجن والمعامل والتي قد تكون فعلا مصابة بقدر ما أنا في حالة استفهام ودفاع عن المنتج الوطني وارزاق مئات العوائل المعتاشة في ظل هذه البودقة، علاوة على عدّها شخصيا إنها عملية مدفوعة الثمن لتشويه سمعة المنتج الوطني.

      لو لاحظنا وتأنينا قليلا في ظل مايشهده البلد في أزمة سياسية مع دول الخليج وتركيا وانعدام المنتج السوري لايبقى متدفقا الى العراق إلا المنتج الايراني، فلو اكملنا مع عمي فيما سمعه من مدير الصحة في توصيته بالدجاج المجفف الغير عراقي مع توقف تدفق المنتج التركي او عزف بعض الناس عن شراءه بخدعة سياسية وتحذير الصحة من الدجاج العراقي فلم يبقَ في السوق الا الدجاج المجفف الايراني.

     في ماتقدم وصلت لقناعة ان هذه محاولة وخدعة وذريعة لسياسية خبيثة خاصة في انعاش اقتصاد متهالك واليوم عاد الدجاج في السوق الى وضعه الطبيعي، فلم تكن الا ايام قليلة تفصل بين التحذير وعودة المنتج لوضعه فهل الامطار قضت على الانفلاونزا او شملها اصلاح الحكومة؟! 

آمل ان اكون متوهما في تصوراتي هذه ولكن ..