أملُ الحياة (مدونة علي الخاقاني)

الأربعاء، 30 أكتوبر 2019

بالصور: تظاهرات المجموعة الطبية / الديوانية (طلاب نقابات) 28-10-2019

علي الخاقاني

جانب مصور من تظاهرات طلبة المجموعة الطبية (كلية الطب ، كلية الصيدلة) ونقابات (نقابة الأطباء ، نقابة الصيادلة) فضلا عن إن التظاهرة شهدت تظاهرات طلبة كلية التمريض وكلية طب الأسنان وطلبة معهد الصحة العالي والمعهد الطبي ونقابة أطباء الأسنان ونقابة ذوي المهن الصحية وكوادر المستشفيات والمراكز الصحية في الديوانية يوم 28-10-2019 .. الصور بعدستي

لدقة أفضل اضغط على الصورة

لدقة أفضل اضغط على الصورة

الاثنين، 28 أكتوبر 2019

بالصور : مشاركات نسوية شابة في تظاهرات تشرين الاول 2019 في الديوانية

علي الخاقاني

الصور بعدستي بتأريخ 28-10-2019

لدقة أفضل اضغط على الصورة

الأحد، 15 سبتمبر 2019

نظرة في ذكر المواقف الإيجابية خلال أيام العزاء العاشورائية

يبقى دور المنصف مهما لإنصاف المواقف الإنسانية والإيجابية في مواكب وأيام عاشوراء بين فريق لايرى سوى السلبيات وآخر يقدس ولايجيز نقد السلبيات وبين هذا وهذا أطاحوا بالمواقف الإيجابية التي لم يذكرها الفريقان، ولذا سأورد بعض المواقف التي أراها من وجهة نظري وكل منصف قد يرى ذلك مع التفاوت بالنسب:

1- مايقدمه من مساعدات في هذه الأيام عدد من الأطباء للمرضى فمنهم جعل كل أيام مراجعته للعيادة بالمجان خلال أيام شهري محرم وصفر ومنهم من خصص أياما محددة خلال نفس الايام ولذات الثواب

2- أعداد وكميات الطبخ المبذول عادتْ على المجتمع بالكفالة الاجتماعية بغض الطرف عن تفاوت النسب والمناطقية.

3- تطور حركة السوق التجارية فتجد كثير من ذوي المهن واصحاب المحال والتجار تتحرك تجارتهم بالقماش والخياطة والحرف اليدوية ومحال الغذائية والمنزلية وغيرها ماعدا أعمال البناء لإعتبارات اجتماعية وعرفية عند البعض.

4- مانجده عند الانسان البسيط في مساعدته وبذله وعطاءه في المساهمة مع الاخر وهذا مايعود أيضا على حركة التكافل المجتمعي والتماسك.

5- ماساهمت به عدد كبير من المواكب من مساعدات للعوائل النازحة وفتح أبوابها من قبل أصحابها لتكون ملاذا آمنا للنازحين بغض النظر عن الانتماء العقائدي لهم.

6- ماتعوده علينا هذه الأيام من نسبة كبيرة في التماسك المجتمعي فمثلا لو ننظر لأبناء الأعظمية في هذه الأيام والطعام المبذول ثوابا للامام الحسين وهو اعلان تضامن للوحدة والتكاتف وكذلك في الرمادي وفي مناطق أخرى من المذاهب الغير شيعية من المسلمين.

7- التضامن والتكاتف من قبل غير المسلمين في تشارك التعازي والبذل في سبيل الامام الحسين عليه السلام من قبل ابناء السيد المسيح والصابئة والايزيديين وغيرهم في بعشيقة وسنجار وكركوك والموصل ومناطق اخرى.

8- نحن ضد كل ممارسة سلبية او سلوك سلبي يسيء للحسين والانسانية وأيضا لانقبل او نرضى بقطع الطرقات ومايترتب عليها من قطع الارزاق وإيذاء الناس ولا المفسدات

9- نحن نسعى ونتمنى أن تكون أيام الحسين عليه السلام أن تكون مفتاحا او بابا للنصح والارشاد والتفاهم والتماسك والاندماج والاحتواء والتوعية الفكرية وتفعل دور العقل في فهم أبعاد القضية الحسينية.
10- تعد ايام محرم الحرام من الأيام القلائل التي يتوجه بها عدد كبير جدا ويكون مهيئا لاستقبال الاطروحات والافكار التي تدور او تفسر الحركة الحسينية والثورة والقضية الحسينية فنجد الأغلب منهم يسلم عقله للمنبر ويبقى بيد من يتصدى هل فعلا سيوجه العقول ويصوبها بالفهم الصائب حول القضية الحسينية او لا، بل وحتى في أغلب أمور الدين والاديان والمعتقدات الأخرى .

الثلاثاء، 20 أغسطس 2019

اليوم العمل الإنساني وعليٌّ عليه السلام

علي الخاقاني - مدونة أمل الحياة

يعرّف العمل الانساني بذاك العمل الذي يقدّمه الانسان في سبيل مساعدة إنسان آخر وجلب السعادة له وهي ثقافة العطاء بلا مقابل ومايترتب عليه من راحى نفسية عند البذل والمساعدة من اجل الخير وليس لكسب شهرة أو لقب.

خصصت الأمم المتحدة يوما للاعتراف بجهود العاملين في المجال الإنساني ويكون يوما للإشادة بأعمال الخير والإغاثة وخدمة الانسانية، ولنا في هذا اليوم رجل نشيد بجهوده الانسانية المبذولة للمجتمع في سبيل سعادته والارتقاء به ولنا كل الفخر أن يتوافق يوماه معا يوم الغدير "وتعني المياه وتعني الخير" ويوم العمل الانساني.

لليتامى وعليٌّ حكايا وقصص من دون قاص او حكواتي ولكن لها جمهور فاق جمهور كل الكتّاب والأدباء وكذا كفالة الأرامل والمحتاجين دون التمييز الديني او الطائفي اوغيره ويشهد بذلك له جمهور العالم أجمعه.

عهد عليّ إلى مالك دستور خالد في قيادة الحياة والعمل الإنساني

يذكر فيه " املك هواك، وشحَّ بنفسك عمّا لايحل لك" فما الذي لايحل له "إنّ الشحّ بالنفس ؛ الإنصاف منها فيما أحبت أو أكرهت ، وأشْعِر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم"، فماذا لو تعايشنا روحيا مع هذه العبارات الكبيرة كيف ستتعشق في أرواحنا وماذا سيخرج منا واقعا سنكون دعاة وعمّالا للإنسانية.

ويذكر أيضا " ولا تُدخلنّ في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل" ثم يسترسل ويشخّص طبقات الرعية المجتمعية من الجنود الى الخَرَاج الى القضاة والعمال والكتّاب والتجار وذوي الصناعات والحرف ثم الطبقة الفقيرة من أهل الحاجة والمسكنة الذي يحق رفدهم ومعونتهم ثم يوضّح كيف يهتم ويتعامل مع كل طبقة على أنهم بنيان مرصوص، فإنّه بيان البيانات في التكافل والتماسك المجتمعي، فيطلب عليه السلام من مالك أن يجعل لهم قسما من وقته ويجلس معهم بتواضع ومن دون حرس ليأخذ الضعيف حقه واصدار حاجات الناس يوم ورودها دون منّةٍ عليهم وينصحه بعدم اخلاف الوعد، كل كلمة من هذا العهد هي دعوة لإنشاء مجتمع سعيد متكافل متماسك.

في عام 2002 أصدرت الأمم المتحدة تقريرا بمائة وستين صفحة باللغة الانكليزية أعدّه البرنامج الإنمائي للامم المتحدة تم فيه اتخاذ الامام علي من قبل المجتمع الدولي شخصية متميزة ومثلا أعلى في العدالة واحترام الحريات والرأي الاخر وحقوق الانسان وتطوير المعرفة والعلوم وتأسيس الدولة على أسس التسامح والخير والتعددية وتضمّن التقرير نصوصا من عهده الى مالك الأشتر والي مصر.

كيف وأنّه يلفظ أنفاسه الأخيرة ويوصي ولديه الحسنين (عليهم السلام) بالعدل والانسانية والحقوق فيقول لهم " الله الله في الايتام .. الله الله في جيرانكم فإنهم وصية نبيكم .. عليكم بالتواصل والتباذل وإياكم التدابر والتقاطع .." ويوصيهم أن ينتظروا لحين مفارقته الحياة حتى يحاكموا قاتله ضربة بضربةٍ وألاّ يمثل به وعدم قتال ذويه وملته.

ماأحوج عالمنا اليوم إلى الإنسانية والتسامح والعمل الإنساني والعدل والرحمة والمحبة والسلام، وهي رسالة لذوي الشأن السياسي والديني وكل طبقات المجتمع.

فيقول ابراهيم عيسى :

الحاكم الذي أبى أن يمكث في قصر

لأنه ذلك الرجل الذي يعرف أن إنسانا بحجمه

لاتسعه أرض من القصور

اختار قصراً يسمى (قلوب اليتامى).

يوم العمل الإنساني يوم علي عليه السلام

الأحد، 30 يونيو 2019

"غتار موكع الطيّارة" من رجال ثورة العشرين في الديوانية

علي الخاقاني - مدونة أمل الحياة

بعد مئوية ثورة العشرين يتذكر تاريخ العشائر العربية كلمتها في تلك الثورة ويتغنى بنصرها ، فبات واضحا ان الغِيرة والوجدان اساسان لكل انتفاضة شعبية، وكانت لعشائر الديوانية مواقف جمّة ولعشائر الاكرع كلمة حزم فانجبت الثورة العديد من الشخصيات ومنها الشيخ غتار العفلوكي.

يروي الشيخ كرار كاظم غتار العفلوكي إن جدّه الشيخ غتار براك سوادي فياض العفلوكي الكرعاوي الشمري كان من القادة البارزين في الثورة وله مواقف كثيرة فيها

"غتار موكع الطيّارة"

كان الشيخ غتار آنذاك في منطقة غماس (احدى نواحي محافظة الديوانية حاليا) وتحديدا في بساتين ام شواريف فإذا بالناس تصرخ (هناك حربية قادمة اهربوا اهربوا) [الحربية : طائرة انكليزية] فجثا لها وتربصها واطلق عليها النار فأسقطها في أراضي ال شبل [احدى عشائر الفرات الاوسط] واهتزج قائلا :( يالترعد بالجو هز غيري) .. فهزجوا آل شبل (غتار موجع الطيّارة) فمنحوه أرضا (شكارة) ترعى فيها المواشي بدون مقابل لعمله النبيل.

ويشار الى ان تلك الطائرة هي الطائرة الانكليزية الوحيدة التي أُسقطت في الفرات الاوسط آنذاك ، وممايؤيد كلام الراوي بأن عشائر ال شبل (ال صادج) الى يومنا هذا يستذكرون ذلك التاريخ.

وأنشد الشاعر علي الكرعاوي
هلي يكولون جدي ووالدي يشهد
بسم غتار الحِزم جانت كبل تنشد
وهو رداد كلمن جان ماينرد
الشاهد عدنه الشاهد : بالطيّارة الذبها شتات

قصة اسم نهر "الغتّارة"

نهر الغتّارة يقع في ناحية الشافعية التابعة لمحافظة الديوانية ، وكان الشيخ غتار اليد اليمنى للشيخ شعلان آل عطية وفي احدى المعارك استبسل هو واصحابه بالقرب من نهر في الشافعية وسمي هذا النهر باسمه تيمنا به وحمل النهر اسم "الغتّارة" ليومنا هذا على المقاطعة 11.

بين غتار وغتار ومقولة "الخلّف مامات"

المقولة التي اشتهر بقولها أهلنا القدماء " الخلّف مامات" ؛غتار وغتار رجلان في زمنين مختلفين ولكنهما حملا اسما ودما وملامح وجه واحد بل وموقف ونهاية واحدة.

رئيس عشائر العفالجة الشيخ غتار العفلوكي

ففي يوم من الايام كان الشيخ غتار في أرض تعود لعشيرة العفالجة اسمها ( ام الامرار) واحاط به العسكر الانكليزي من جوانبه الاربعة وكان برفقة خمسة من رجاله واصحابه ، واشتد القتال ووقع عدد من القتلى في صفوف الانكليز واستعانوا بالتعزيزات من المعسكر فساندته عشيرة العماريين [احدى عشائر الاكرع] بتغريق الطريق بالمياه فوشى للانكليز أحد الشيوخ المتعاونين معهم بطريق سري للقضاء على العفلوكي واصحابه فقتلوا رجاله وبعد نفاد عتاده قبضوا عليه واعدموه في ارض المعركة ولم يسلموا جثته وقاموا بحرق مضيفه وداره ومواشيه، وكان اعدامه في ثلاثينيات القرن الماضي فأنشدت اخته وكان مطلع قصيدتها (غتار ياتالي اخوتي غتار ، يالطشر العسكر بام الامرار ..).

في يوم ما وقبل عقدين من الزمن تقريبا قام الشهيد غتار كاظم غتار حفيد الشيخ غتار مع خمسة من اصحابة باغتيال مدير

الشهيد غتار كاظم غتار العفلوكي

استخبارات نظام البعث في الفرات الاوسط في الديوانية بعد تحريض الاخير بتأييد نظام البعث والبراءة من اهل البيت وسب الامام علي عليه السلام جهارا، فكان موقفا فذا وشجاعا في الوقوف بوجه نظام جائر مجرم ديكتاتوري في ظل وضع (امشِ بجنب الحائط)، فقبضوا على اصحابه وثم عليه فأودعوهم الى حبال المشانق عام 2001 ولم يسلموا جثته الى بعد مرور مايقرب العام، وسمي احد جسور الديوانية باسم الشهداء الخمسة هو وأصحابه تيمنا بهم.

فأنشده والده المرحوم كاظم غتار
طردني زماني طرد بتال
وخلاني بتالي الضعن بتال
راح العيط (يقصد الشيخ غتار) كلت العوض بالتال
وراح التال وكلت العوض بالله

وممايشار اليه ان والده الشيخ براك كان رئيسا لعشائر العفالجة وأهل المجاوير (اصحاب الاهزوجة المشهورة [الطوب أحسن لو مكواري] ولديه معارك وحروب ضد السلطة العثمانية وفقد اثنين من ابناءه فيها واشترك في قتال العثمانين ولده الشيخ غتار واكمل مسيرة المقاومة ضد الاحتلال الانكليزي لحين استشهاده ، ويذكر ان من احفاد الشيخ غتار سلسلة من الشهداء راح أربعة منهم في الحرب العراقية الايرانية، وخامسهم شبيهه الشهيد غتار الذي اعدمه نظام البعث، وسادسهم الشهيد ستار الذي قضى نحبه في كربلاء خلال مقاومته الاحتلال الامريكي اواخر 2003

الثلاثاء، 25 ديسمبر 2018

تهاني المسلمين بميلاد المسيح .. من وجهة نظر وسطية

مايعيشه العالم وبالتحديد الشرق الاوسط من تداخلات ومزيج ومكونات وتعددية جعل الاخر يبث الاهوال والمشكلات بين تطرف وعنصرية وتعصب وطائفية فأخذت المسؤولية ووقعت على عاتق الانسان العاقل المعتدل ودعت الى التفكير بسبيلٍ للخروج من المعاناة ، فكان من المناسبات الدينية او القومية فرصة للاستثمار الطيب لتحقيق منهج للعيش السليم وسيادة السلام ، فكان لابد من تحقيق وحدةٍ مرجوة من قلوب نقية من مختلف الاديان والمذاهب.
  تُعدّ تهاني وتبركات بعض المسلمين - بغض النظر عن الخلفيات والاهداف – لأتباع الديانة المسيحية خطوة مهمة في تحقيق التقارب بين الأديان ؛ فأغاضت تلك الخطوة ببساطتها البعض فبدأ بالكلام وبث الامراض النفسية في إن الاسلام عدّ المواطن المسيحي من الدرجة الثانية او اقل من ذلك ، وكانت تجب عليه دفع الجزية مقابل مكثه وعيشه وسط المسلمين وفي ظل الحكومات الاسلامية المتعاقبة باختلاف مذاهبها الفلسفية والعقائدية ، فوصف المستشكل ذلك الشعور بـ "النفاق" وحجته : إن التراث الاسلامي حمل في طياته الكثير من المآسي والإهانات التي مورست ضد المسيحيين من قبل المسلمين ، مع النظر الى بعض المسلمين بعدم اهتمامهم للمناسبة واخرين عدّوهم – المسيح - انحرفوا وخرجوا ولايستحقون الرحمة ، وهذه الاصناف موجودة بالفعل لكنها تحتاج تحريك العقل او الاصوب مَن يحرّك لها مكوك العقل .

ماتقدم دعانا للقول والكلام من وجهة نظر شخصية قد يشاركها كل انسان معتدل معنا ممكن ان نلخصه بنقاط متسلسلة :

1-    لا شك ان التراث الاسلامي يحتوي الغموض والملابسات وبعضها التطاول حتى على نبي الاسلام، فكيف للعاقل ان يغفل عقله عن الحقائق ففيه الضعيف والاسرائيلي والصحيح وغير الصحيح.

2-    من حَكم باسم الاسلام وتولى وقضى بالاعم الاغلب لم يمثِّلوا أصالة الاسلام ولم يحملوا بياضه وفحواه، فلم يفرق الامويون ومن نهج منهجهم بين المرأة المسلمة او المسيحية في الاعتداء عليهما ؛ أيُحسب أؤلئك على الاسلام ؟

وهل من شرّع قتل الفِرق الاسلامية التي تختلف معه في التفكير والفلسفة فضلا عن غير المسلمين يُحسب على الاسلام؟

وهل من جسّم الخالق وشبهه بالشاب الامرد وماورد عنه انحراف وضرب لأعمدة التوحيد والاسلام أهل البيت والصحابة وشعاع الاسلام الانور محمد عليه الصلاة والسلام ، يُعد من الاسلام؟

وهل ممارسات داعش والتيميين وجرائمهم ضد الانسانية تُحسب على الاسلام؟

3-    ماورد في القران الكريم من النواسخ ؛ دستور ساطع فـ " إنّما الدين نصيحة" و "لاإكراه في الدين" أمثلة حيّة عبر الزمن للتعايش السلمي.

4-    في سنة النبي لنا أسوة حسنة حيث المعاملة مع نصارى نجران وماكتبه النبي لأسقف بني الحارث وأساقفة نجران وكهنتهم ورهبانهم كانت رسالة واضحة المعالم لرسم خطوط التعايش السلمي وتحقيق التقارب والسلام.

5-    قول الامام علي " الناس صنفان إمّا اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق" سفر خالد للانسانية وقال موصيا " من آذى ذميا أو انجيليا فقد آذاني" ومافعله الخليفة عمر بن الخطاب في بيت المقدس يشهد بيه البطريرك مخائيل الاول ويذكره المطران اسحاق ساكا في ان العهد كان خيرا وبركة وكان الدخول صلحا وخلاصا لهم.

6-    ماصدر عن النبي وأهل بيته والصحابة الكرام أدلة شرعية واضحة تحث على التعايش السلمي وهذا مايدعونا الى التساؤل عن النصارى الانصار ومنهم وهب واسباب نصرتهم.

7-    ماذكره اهل البيت عن سيدنا عيسى بن مريم ومنزلته في الاسلام والفكر الاسلامي أنه في أخر الزمان يصلي خلف المهدي المنتظر هو دليل آخر للفرح بذكرى ولادة ذلك النبي الموعود والوزير الالهي.

8-    فكل ماتقدم ورد أيضا في الموروث الاسلامي ، فالانسان الحاذق بات الامر عليه جليا في تحقيق انسانيته اتجاه نفسه والاخرين .

هي دعوة للثورة الفكرية والتحقيق في ذلك الموروث والتمييز فيه فمن حمل شرف مسؤولية تلك المهمة يشتاق الى تلك القلوب النقية التقية الطاهرة من اتباع الديانة المسيحية واليهودية والصابئة واتباع المذاهب الاسلامية الاخرى من السنة والشيعة.

في ظل ماورد سابقا أمكننا ان نصل الى ان هذه التبريكات دعوة عظيمة الشأن للوسطية والاعتدال والتقارب بين الاديان وزيادة التماسك المجتمعي في ان نكون متوّحدين ومعتدلين نسعى الى تعزيز القيم الانسانية المشتركة .

هليلويا .. ولد المسيح

علي الخاقاني

25/12/2018

السبت، 29 أكتوبر 2016

حظر الكحوليات في العراق .. بالعامية

اليوم من نجي نحظر الكحوليات بالعراق درسنا الوضع لو مجرد قربت الانتخابات ونريد بحصد اصوات بهيج وضع ..
كولوا عني مخبل (ميخالف قابل) تدرون هذا القرار خطأ في خطأ
المفروض :
- تفتحون بارات اضافية وكذلك جديدة بالمحافظات ، ليش؟ * حتى الشباب تتوجه للخمر بدلا من ضياع الكم الكبير من شبابنا حاليا ضحايا للمخدرات وبالتالي راح نضرب عصفورين بحجر هو ابتعاد الشباب عن المخدرات وتقليل نسب الجريمة (معدل ارتكاب الجرائم عال جدا لمتعاطي المخدرات مقارنة بالمعدل الضعيف لمتعاطي الكحول)
- الحدود لازم يصير الها حل ( نمنع تسلل الحبوب وباقي اصناف المخدرات - هنا لازم وزارة الصحة تفتح مراكز معالجة لمدمني المخدرات) ونفرض ضريبة او تعريفة كمركية على الكحول المستورد لترتفع اسعاره في البارات المفتوحة وبالتالي سيكون هناك منتج وطني ايضا الفائدة منه ستعرفوها لاحقا) .
- المرحلة القادمة راح نجي نرفع اسعار الكحول وبالتالي تكون غالية ثم باهضة الثمن ليصعب شراءها مع هذه المرحلة على وزارة الصحة فتح مراكز رعاية او علاج لمدمني الكحول) .. وبالتالي صارت هنا معالجة رويدا رويدا
- بعد كل ماتقدم هنا تخفض اعداد البارات حسب حاجة المحافظة وتقليل كميات الانتاج باعتبار ان المنتج وطني يمكن السيطرة عليه من قبل الحكومة
- المرحلة الاخيرة لاننسى اكو ديانات اخرى واكو ناس مو مسلمين ميصير نحرم عليهم اللي المحرم علينا ولكن نحاول نضع حلولا بسيطة للتجاهر بشربه وتجارته واتفاقات ووضع غرامات وحبس وقانون يحكم ذلك ، ثم الاهم نفرض غرامات مالية عالية على المسلمين حصرا في حال ثبت احتساءه او التجارة فيه وماشابه ذلك .. مو اجي اعمم قانون على بلد كامل بيه المسلم وغير المسلم ..
-- بعدين اكو كومة شغلات بشرفكم تدرون وين ينباع عدنه بالديوانية لو شلون يطب لو من تجاره (حتى مسيح الديوانية بعد 2003 كلهم هاجروا بقوا بس عائلتين يشتغلون بمعمل البان الديوانية وهسة يردون يشردون لاستراليا)
- من تجي تحظر الكحوليات انت شايف المخدرات شنو دتسوي بالشباب وكم عدد متعاطيها واين مراكز علاج مدمنيها وشنو البدائل لانقاذهم ..
- من تجي تحظر الكحوليات انت تعرف س الوجيه صاحب حسينية كذا وميجيب الا الرادود ابو شدات الدولارات حتى يحيي محرم هو جزء من تجارته (مخدرات)، لو شيخ فلان (تعرفوه) هو تاجر مخدرات، لو عضو مجلس المحافظة الفلانية لو البرلماني الفلاني لو الوزير الكذائي لو الرتبة الفلانية لو المصيبة الكبرى (الشرطي الفقير ، يكمشوهم وتصير الحباية بهلكد وبالمرافقات التجارة تصير) ..
- من تجي تحضر الكحوليات انت وفرت للشعب قوته وهيأت له وسائل وسبل انتعاشه ورفاهيته مو هو ضيمكم وضيم الدين راح يشرب ..
- من تجي تحظر الكحوليات بهيج فوضى يعيشها البلد انت شنو من عقل شايل لو الحظر يصير بس الفقرة وانت عادي
- ماادريد اسولف سالفة سايق بغداد من يبات بالعلاوي ويروح بالليل للبار يلكي الطاولات المن محجوزة ..!!!!
* من تريد تحظر هيج اشياء احظر الاشياء الاكبر منها وشوفوا حل لنهب البلاد والفساد اللي أكل البلد وأكل اعمار شباب ومزيداتكم الناقصة وعمالتكم اللي باعت البلد وكتبت النهاية السيئة لشباب العراق
- تريد تحظر احظر اني مو ضد الحظر بس يكون بدراسة ورعاية وعناية اما بهيج طريقة وهيج فوضى لا اني اعترض وروح اشتكي عليّ وين متريد
بس ملحوظة اخيرة
اتحدى اكبر واحد يجيب لي (شارب خمر) ماعنده غيرة والله تلكي عدهم الغيرة والشهامة والنخوة والانسانية والثقة وفوكاهن كلهن تلكيه يموت على وطنه والوطنية عده فول وميجامل على حساب وطنه مومثلكم ...

الأحد، 11 سبتمبر 2016

لله في حج بيته شؤون ..

لست بصدد انتقاد من يؤدي فريضة فرضها الله تعالى على عباده من معتنقي الدين الاسلامي بقدر مااريد ان اوجز في شؤون انسانية تعوضك ثواب الحجة ولست بكلامي هذا ادعوكم الى معصية الباري بل لتأدية حقوقه على اتم وجه لتذهب لأداء حجك وانت راض فلانريد ان نؤنب حاجا معاذ الله بقدر ماهو ذكّر لعل الذكرى تنفع.

الحج على من استطاع اليه سبيلا

تذكر المسائل الفقهية في تحقق الاستطاعة الشرعية عدم وجود المزاحمة مع واجب اخر فاذا استلزم حجه ترك واجب اهم من الحج كانقاذ غريق او حريق سقط عنه ، واذا توقف على ارتكاب محرم كاعانة الظالم في ظلمه سقط عنه، لو تساءلنا قليلا كم من غريق او حريق يموت يوميا من عدم وجود علاج او طبابة تعالجه لقلة امواله؟! وكم من شخص ذهب لتأدية الحج وهو مشترك في ظلم كأن يكون مسؤولا او موظفا او تاجرا اوداعيا او او او فهذه مصيبه لانها اصبحت عبارة عن نزهة لان الاصل سقط عنه وانفق امواله هباء ، والمصيبة الاعظم ذلك المسكين فقير الحال لا المال يذهب لاداء الفريضة وهو ساهم في ظلم شعبه من خلال تسليط وانتخاب اشخاص مفسدين قتلوا الناس جوعا وقهرا وحرمانا والحديث ذو شجون في هذا النحو ..

بيت الله يُرى في عيون الفقراء

ذكرت الصحفية منار عبد الامير في بيج "جاي وخبز" على فيسبوك انها تود الحج من خلال مساعدة الفقراء والمحتاجين فلو عدنا الى مفردة المؤون لوجدناها ان تكفي امواله لذهابه وايابه ومؤونة عياله وهنا العرف يشخص العيال كل من تجب عليه مؤونته من الزوجة والابناء والاباء وكذلك الاخوة الغير مستطعين التكسب وحتى اليتيم الاجنبي المتكفل برعايته، فمامدى كفاية المؤون أوليس المؤمن اخو المؤمن والكثير منهم ليسوا على حال تساعدهم التكسب نتيجة حال التقشف والانحدار الاقتصادي الذي يشهده البلد..

ساعد فقيرا تحج الملائكة بدلا عنك

يذكر ابن كثير في البداية والنهاية ووردت ايضا في تاريخ بغداد ولكن برواية مختلفة ان عبد الله المبارك من الكوفة ذهب لأداء الحج فوجد امرأة في الظلام تنحني على كومة من القمامة تفتشفيها حتى وجدت حيوان ميت فأخذته وانطلقت لتطعم صغارها منه، فنادى عليها ابن المبارك : ماذا تفعلين .. وذكر الاية (انما حرم عليكم الميتة..) فردت عليه:اترك الخلق للخالق فلله في خلقه شؤون فطلب منها ان تذكر له حالتها فقالت: ان الله قد احل لنا الميتة وانا ارملة فقيرة ووالدة لاربع بنات فلايوجد من يكفلنا وطرقت الابواب ولم اجد من يساعدني .. وهنا بكى ابن المبارك واعطاها مؤونته كلها التي كان ينوي الحج فيها ورجع لبيته ..

فخرج الحِجاج من بلدته لاداء الحج وحينما عادوا جمعتهم جلسة به فذكروا له كيف كان يعبد الله في حسن اداء حجه واعماله ، فتعجب واحتار ونام ليله في حيره فاذا بمنام له يرى رجل ذو وجه صبيح ومشرق فتعرّف عليه انه النبي عليه واله الصلاة والسلام .. فكلمه : ياعبد الله بن المبارك لقد أكرمك الله كما اكرمت أم اليتامي .. وسترك كما سترت اليتامى، ان اللع سبحانه وتعالى خلق ملكا على صورتك .. كان يتنقل مع اهل بلدتك في مناسك الحج .. وان الله تعالى كتب لكل حاج حجة وكتب لك انت ثواب سبعين حجة.

مع اختلاف الروايات والنقل ولكن المغزى واحد وهو ان مساعدة الفقراء والمحتاجين احب الى الله من حج بيته فهم بيته الحرام وركنه الدافئ

الاضاحي وصورني واني ادري

ذهب كل حاج لاداء المناسك وعاد وهو يحمل لقب حاج فلان او من ذوي الاموات كفرض عين او كفاية لاعلم لي بهذا الامر المهم والمتعارف عليه تجب التضحية بشاة او عجل او ماشابه مع الاحتفاظ بصفات الدابة المطلوبة المهم انها تُذبح من اجل الثواب، فماذا لو كانت الاضاحي توزع على الفقراء والمحتاجين والنازحين فكم من فضل سيسجله الله تعالى لباذله وكم من مغفرة ورحمة سيحصل عليها الميت من الله تعالى ومن الفقير الذي لاينسى ان يقرأ سورة الفاتحة الى ارواح باذلي الطعام بدلا من ان توزع لبيت فلان وفلان وفلان لتكون مادة دسمة لتنشر على فيسبوك وتتنمق التعليقات لان ابو فلان ضحّى ووزع ..

وفي الختام حسن الوئام وصحة الاجسام من بذل مااراده سيد الأنام لسد رمق المحتاجين والفقراء والنازحين والأيتام، فالانسانية لاحدود لها وسيد الانسانية الله تعالى أمرنا بأن نساعد ونعين بعضنا البعض وان نأخذ قصة ابن المبارك قدوة لنا فغدا هو العيد فنساعد بمانسطيع وكل عام وكل جائع يشبع وعارٍ يُكسى ومهجر يعود ونازح يُعز ومظلوم يُنصر ، اعاده الله علينا جميعا بالانسانية والسماحة والكرم والايثار.

السبت، 20 أغسطس 2016

أربعة نساء في قبضة رجل واحد

يشتهر مجتمعنا العراقي بتعدد الزوجات حديثا خاصة في المناطق المتوسطة او الضيعفة اقتصاديا والتي تعد الاكبر في المجتمع وغالبا ماتمتاز هاتين الطبقتين بالاتجاهات الدينية والعشائرية ، ولكي تعرف مدى سلبيات وايجابيات هذه الحالة ماعليك سوى سؤال رجل وامرأة، فماذا لو اجابتك اربعة نسوة من الشابات ليجسدن عمل فنان شاب لهذه الظاهرة التي تنتشر بكثرة في مجتمعاتنا العربية والعراقية لما تحمل من تبريرات دينية قبل ان تكون عرفا لدى البعض او تقليدا او لسد شهوة او نقص.

تعدد الزوجات بحد ذاتها يختلف فيها البعض ويجتمع اخرون فيكيفيك ان تدخل على محرك البحث كوكل او ان تسأل من بقربك عن فوائد واضرار فالكثير منهم يميل للفوائد وابرزها طول عمر الرجل ولكن هل تساءل احدنا ماذا يحل بالمرأة وبالاخص الزوجة الاولى والدين الاسلامي يدعو للعدالة بينهن كشرط لتعددهن وموافقة السابقة فبعد هذا وذاك كان لشاب ديواني واربعة شابات جسدن لوحته عن وجهة نظر فئة من المجتمع العراقي بعمل حمل عنوان أربعة نساء في عصمة رجل واحد.

قام بالأداء من اليمين الطالبة هنادي, فاطمة , هيام , زينة. كلية التربية للبنات قسم التربية الفنية جامعة القادسية عام 2015 للفنان الشاب محمد عباس

كتب عن عمله بامكانية تحرر العراق من داعش ولكن يصعب تحرره من التقاليد سواء كانت عشائرية او دينية او مجتمعية وماالى ذلك بقوله " ممكن ان يتحرر العراق من داعش وغير داعش لكن هل ممكن ان تتحرر المرأة من التقاليد!! ".

اربعة نساء في عصمة رجل واحد . قام بالأداء من اليمين الطالبة هنادي, فاطمة , هيام , زينة. كلية التربية للبنات قسم التربية الفنية جامعة القادسية عام 2015 للفنان الشاب محمد عباس1 ليتكلم عمله عن اضطهاد المرأة وانتهاك حقوق اغلبها فربطها بقوة اليشماغ الذي يرتديه الرجل العربي.

لايسعني ان اكتب كثيرا سوى ان اللوحة هي من تتكلم عن نفسها ولكم الحق في التعبير عمّا ترونه مناسبا لتترك المخيلة تتحكم باكثر من معنى وعمق داخل جسد العمل ..

---

محمد عباس الشمري ،من مواليد الديوانية 1987. ماجستير فنون جميلة فرع الرسم / جامعة بابل كلية الفنون الجميلة 2013. تدريسي في كلية الفنون الجميلة جامعة القادسية وأستاذ محاضر في الكلية التربوية المفتوحة.

من اهم مشاركاته

معرض الجامعة الشامل/ كلية الفنون الجميلة/ جامعة بابل 2008.

• معرض الألوان المائية المشترك/كلية الفنون الجميلة/ جامعة بابل 2009 .

• المعرض المشترك العنف ضد المرأة 2009 في بابل .

• معرض شخص أول 2010 بعنوان وجوه بشفافية اللون في الديوانية ومن ثم نقل إلى بابل في كلية الفنون الجميلة.

• معرض شخصي ثاني بعنوان(مشاهد تاريخية), على قاعة قصر الثقافة والفنون في الديوانية 2012 .

• معرض الحسين (ع), المشترك مع الفنانين د. فاخر محمد و د. كاظم نوير و د. عاصم عبد الأمير في بابل على قاعة عشتار 2012.

• معرض الطبيعة المشترك مع الفنانين د. فاخر محمد و د. كاظم نوير و د. عاصم عبد الأمير في بابل على قاعة عشتار 2012.

• معرض الفن العربي المعاصر عمان – الاردن.

• لديه مقتنيات متحفية بمحتف الفنون والآثار بجامعة القادسية.

الخميس، 30 يونيو 2016

افطار انسم في الديوانية ينال حظه من تدوينات مدونيه

اليكم بعض التدوينات الاخبارية وبعضها من وجهة نظر مدوني الافطار فضلا عن الكثير من التدوينات المصغرة عبر موقع تويتر في آنية الافطار وكذلك فيسبوك وبقية المواقع السوشل ميديا

المدى برس || مدونو الديوانية ينظمون إفطاراً "الكترونياً" لدعم جرحى القوات المسلحة والأجهزة الأمنية

برق || شبكة إنسم في الديوانية تقيم إفطاراً مشتركاً مع جرحى الجيش والحشد الشعبي

أكد نيوز || افطار على خط الصد

وان نيوز || هاشتاغ وافطار انسم الالكتروني .. حكاية تدوينة عراقية

مدونات عربية || إدمان الصائمين الإلكتروني … للكلام بقية

اسراء فاضل || تكتب عن تجربتها الاولى في الافطار الالكتروني

أمل الحياة || افطار انسم تقليد رمضاني سنوي ولكن في الديوانية كل عام رسالة

ستوري ميكر || افطار انسم الالكتروني في الديوانية

الأربعاء، 29 يونيو 2016

افطار انسم تقليد رمضاني سنوي ولكن في الديوانية كل عام رسالة

افطار انسم تقليد سنوي ليس كباقي التقاليد الرمضانية فهو يمتاز بالحداثة وبدخول اسلوب المشاركة الالكترونية والترويج للتقاليد، افطار انسم هو مفتاح شيفرة مشاركة الاخرين بتقاليدك الرمضانية الخاصة فكل شخص يشارك ويتشارك مع الاخرين افطاره وعاداته وتقاليده عبر اسلوب حديث عن طريق الوسائط مع النص او بدونه في وقت واحد مع الكثيرين غيره فيتعرف على الكثير ويتعرف عليه الكثيرين عبر مساحة افتراضية واسعة لاتتوفر للشخص الا من خلال افطار انسم

يجتمع المدونون من مختلف المحافظات والمدن العراقية وبعض المغتربين منهم اضافة الى استضافة ومشاركات العديد من المدونين العرب في هذا التقليد العراقي الذي يعد الاول من نوعه في العراق وفي بعض المدن او المحافظات يجتمعون مدوني المدينة الواحدة ليتشاركوا الافطار ويتبادلوا الاحاديث الرمضانية

تغريدة احد مدوني شبكة انسم عن موعد انطلاق فعاليات الافطار

على ارض الواقع في مكان معين ويتشاركون خلال الافطار نشاطهم مع الاخرين بنفس الوقت الزمني الذي يُتفق عليه في الشبكة العراقية للاعلام المجتمعي انسم.

يمتاز الافطار الانسمي بتفعيل الهاشتاق #افطار_انسم كل عام خلال يوم واحد من ايام رمضان والذي يتم الاتفاق عليه من قبل مدوني شبكة انسم ليتبادلوا التغريد والتدوين الاني في موقع تويتر صاحب النصيب الاكبر من هذا الافطار وتوثيق فعالية الافطار في فيسبوك والمدونات وبعض المواقع الاخبارية كأعمدة او خانات اخبارية لصحفيين مدونيين مشتركين بالافطار ، وكذلك اليوتيوب او الستوري ميكر كتدوينات فيديوية فضلا عن بعض التدوينات للصور.

يختلف هذا التقليد او بالاحرى طريقة تنفيذه بين مدينة واخرى ولكن في الديوانية 180كم جنوب بغداد في كل عام يخضع هذا التقليد لارادة ورسالة وهدف مدونيه فتدرج الافطار الانسمي على المواسم الخمسة تواليا من الترويج للاماكن السياحية ثم الافطار مع المسنين في دار المسنين ثم مساعدة الايتام ثم مع عوائل شهداء سبايكر ليكون على شرفهم وللاستماع لهم ليصل هذا العام مع القوات العسكرية للوقوف معهم ومساندتهم معنويا في عمليات تحرير الفلوجة وتحرير باقي الاراضي العراقية لنكون مع الجرحى في مستشفى الديوانية العام ونتشارك معهم ونشاركهم افطارنا الانسمي وليكون بوابة اعلامية للالتفات لهم من قبل المسؤولين والمعنيين لرفع ولو القليل من معاناتهم وتثمنيا لجهودهم ودماءهم المضحية في سبيل خلاص العراق من الشر.

الاثنين، 20 يونيو 2016

#اسمي_بابل حملة في السوشل ميديا توقف مشروع للعتبات بتغيير اسماء المحافظات

يقام مهرجان للسنة التاسعة على التوالي في مدينة الحلة المقرر اقامته 20-6 في ذكرى ولادة الامام الحسن بن علي بن ابي طالب عليهم السلام في مقام مرد الشمس برعاية العتبات الدينية وتحديدا "العتبتين الحسينية والعباسية" ولكن هذه المرة كان المهرجان من اجل تجديد الدعوة لتغيير اسم بابل الى اسم "مدينة الامام الحسن" تلك الدعوة التي اطلقها السيد محسن الحكيم في الستينيات لتغيير اسماء المحافظات العراقية على اسماء المعصومين.

ونشر موقع العتبة الحسينية تفاصيل الخبر وعزا سبب التغيير الى كون بابل محط الزائرين الوافدين من مختلف العالم باتجاه كربلاء فضلا عن خصوصيتها بكونها مدينة عرفت بكرم اهلها المستمد من كرم الامام الحسن وترجع سبب التسمية لما اطلقها الحكيم سابقا على تسمية محافظات العراق كونها البقعة الوحيدة في العالم التي تضم قبور 6 من الائمة المعصومين وان بابل هي البوابة الرئيسة لكربلاء.

لكن هذا الموضوع اثار سخطا كبيرا في مواقع التواصل المجتمعي خاصة على موقع تويتر ليتصدر الحملة نشطاء المجتمع المدني الفاعلين بالعالم الرقمي والتواصل المجتمعي وينطلق هاشتاق #اسمي_بابل تعبيرا لرفض تلك المساعي لتغيير اسم بابل ، فارتفع الترند لهذا الهاشتاك ليتصدر

تنوعت تغريدات المغردين بين تغريدات عاطفية واخرى عفوية واخرى تتناول تاريخ المدينة الاثرية واخرى صورا للمدينة او صورا للاشخاص بمدينة بابل او ذكر الاية القرانية " وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت" واخرى اعتبرت تلك المحاولة اساءة للمعصومين وغيرها ممن كانت تدعو الى اشباع الفقراء قبل تغيير الاسماء وبعضهم عزاه الى اسباب سياسية .

ردود الافعال وموجة الغضب اجبرت موقع العتبة على حذف الخبر واردافه بخبر النفي وعدم وجود تلك المساعي مما أدى بسيل من الجيوش لتبدأ بالرد ولكن للاسف كانت الردود اغلبها من حسابات وهمية وتتهجم ع المعترضين ع التسمية ، ومن ابرز الردود وصف المعترضين بايتام البعث وصدام و "العركجية" واخرى تقول بأن الخبر اشاعة ولاصحة له والبعض اكتفى بأننا بحرب لاينبغي ان نطلق هكذا حملات ، ولكن بعد ان تفاجئوا بـ (سكرين شوت) للخبر المحذوف من موقع العتبة مما حدا بحساب العتبة الحسينية على موقع تويتر بالرد على المدون والناشط حيدر حمزوز بأن الخبر كان التباسا من المحرر في نقل خبر الموضوع ، وهذا بحد ذاته يثبت ان الخبر المحذوف كان موجودا وان الحملة لم تكن مبنية على اساس الاشاعة انما على اساس الصحة وردود الافعال كانت بمحلها، في حين ان محرك بحث كوكل أرشف لنك الخبر المحذوف

في حين ان تلك الضجة لم تشهد مساهمة الاثاريين الا القليل منهم في الحملة ، اضافة الى ارتفاع اصوات بعض الاعلاميين العاملين مع العتبات الى ان المقترح كان تشريفيا وليس كما تصوروه لوصف اهلها بالكرم !! هنا رد اهل اللغة بأن في اللغة العربية هناك فرقا شاسعا بين التسمية والوصف وكذلك الصفة

من الجدير بالذكر ان السومرية نشرت خبر مساعي تغيير الاسم واخرا لردود افعال بعض اعضاء الحكومة المحلية في بابل وخبر النفي ، ويشهد موقعي تويتر والفيسبوك للحظة استمرار التغريد بالهاشتاق #اسمي_بابل

الخميس، 31 مارس 2016

زها حديد

لمعرفة تفاصيل حياة وانجازات المعمارية العراقية زها حديد قم بالضغط على الصورة او استعمل معا Ctrl و علامة +

لدقة أكبر اضغط على الرابط أدناه وتحكم بأبعاد الصورة

https://photos.google.com/search/_tra_/photo/AF1QipMEZLiM2XGvF6Bw0F7PaydWcoxB_Q-j9W9cD1aj

السبت، 6 فبراير 2016

انفلاونزا الطيور ذريعة لسياسة خبيثة

لاشك ان انفلاونزا الطيور مرض فتاك وخطر لايقل خطره عن أشرس الأمراض في بلد لايقوى على معالجة اصابات الامراض الجلدية وبيئة تستقطب كافة الأوبئة لتكون ملجأ لها وخير حاضنة في ظل حكومة هزيلة لاتستطيع مكافحة الذباب العائم في الأرجاء.

قبل أقل من اسبوع ذهبت لأبتع من السوق ومررت بطريقي الى سوق الدجاج فإذا بيّ لم أجد الا بعض دجاجات ضعيفات الحال فتساءلت ما السبب فأجابني بعض الباعة ان هناك تحذيرا صحيا من انفلاونزا الطيور ،فذهبت للقصاب فدار بيني وبينه حديثا خلال تبضعي منه نصف الكيلو من اللحم، قال هذه شائعة كبيرة ومنتشرة في السوق وحتى الصحة وزعت هذه المنشورات " مطبوعات زيتية ملونة" تحذر من شراء الدجاج خشية الاصابة بالانفلاونزا، حينها استغرب عمي الذي كنت برفقته للتبضع قال: كان على الصحة ان تبذل اموال هذه المطبوعات على علاجات للمصابين بحبة بغداد المنتشرة في المحافظة".

بعد حديث مطول بيني وعمي ذكر انه استمع لمدير صحة الديوانية عبر احدى اذاعات المدينة المحلية حذر من شراء الدجاج الحي والدجاج المجمد العراقي هنا استوقفت قليلا وذكّرته بالشائعة التي لقيناها في السوق والتي ثبت ان مصدرها صحة الديوانية.

بعد تحذير مدير الصحة من شراء الدجاج الحي "وهو العراقي فقط" والذي يكثر تدجينه في محافظات الديوانية وكربلاء وأربيل، والدجاج المجمد "العراقي" المجفف في محافظتي كربلاء وأربيل، هذه بحد ذاتها حركة وضربة ضد المنتوج الوطني حسبما فهمت.

لست بصدد الدفاع عن هذه الدواجن والمعامل والتي قد تكون فعلا مصابة بقدر ما أنا في حالة استفهام ودفاع عن المنتج الوطني وارزاق مئات العوائل المعتاشة في ظل هذه البودقة، علاوة على عدّها شخصيا إنها عملية مدفوعة الثمن لتشويه سمعة المنتج الوطني.

لو لاحظنا وتأنينا قليلا في ظل مايشهده البلد في أزمة سياسية مع دول الخليج وتركيا وانعدام المنتج السوري لايبقى متدفقا الى العراق إلا المنتج الايراني، فلو اكملنا مع عمي فيما سمعه من مدير الصحة في توصيته بالدجاج المجفف الغير عراقي مع توقف تدفق المنتج التركي او عزف بعض الناس عن شراءه بخدعة سياسية وتحذير الصحة من الدجاج العراقي فلم يبقَ في السوق الا الدجاج المجفف الايراني.

في ماتقدم وصلت لقناعة ان هذه محاولة وخدعة وذريعة لسياسية خبيثة خاصة في انعاش اقتصاد متهالك واليوم عاد الدجاج في السوق الى وضعه الطبيعي، فلم تكن الا ايام قليلة تفصل بين التحذير وعودة المنتج لوضعه فهل الامطار قضت على الانفلاونزا او شملها اصلاح الحكومة؟!

آمل ان اكون متوهما في تصوراتي هذه ولكن ..

السبت، 12 سبتمبر 2015

عدد خاص من مجلة اليونسكو [التراث العالمي] عن العراق بعنوان "التراث العراقي كنز تحت التهديد"

Message by Irina Bokova Director - General of Unesco in Special Issue of Magazine " World Heritage "

Titled

Iraq's Heritage A treasure under threat

صدر العدد الخاص من مجلة [التراث العالمي] عن العراق بعنوان "التراث العراقي كنز تحت التهديد" في شهر ايار من العام الجاري .. حمل رسالة المدير العام لليونسكو ارينا بوكوفا ومعلومات اليونسكو عن الاثار العراقية اضافة الى الهدف من حملة (#متحدون_مع_التراث) لحماية الاثار العراقية والسورية والتي عقد مؤتمرها الاول في قاعة الادريسي في كلية الاداب - جامعة بغداد فيما يخص الاثار والتراث العراقي بحضور المدير العام لليونسكو ارينا بوكوفا ووزير التعليم العالي العراقي حسين الشهرستاني ووزير السياحة والاثار العراقي عادل الشرشاب ورئيس جامعة بغداد والتي كانت الشبكة العراقية للاعلام المجتمعي "انسم" شريكا في هذه الحملة وكنت احد اعضاء فريق انسم لتغطية احداث المؤتمر ..

اهم ماقالته بوكوفا في العدد :

Cultural sites have a universal value - they belong to all and must be all.

We are not just talking about stones and buildings.

We are talking about values , identities and belonging.

المواقع الثقافية لها قيمة عالمية - أنها ينتمي اليها الجميع ويجب أن تكون كل شيء.

نحن لا نتحدث عن الحجارة والمباني، وانما نتحدث عن القيم والهويات والانتماء.

للاطلاع على العدد الخاص من المجلة اضغط هنا : التراث العراقي كنز تحت التهديد